Stella Maris se donne comme mission principale de vous informer avec prudence sur les œuvres contemporaines de l’Esprit de prophétie. En ce domaine de la foi humaine, elle ne prétend pas à l’infaillibilité, et n’entend pas engager l’Eglise catholique à qui revient le discernement.

Stella Maris applique l’attitude préconisée par l’évêque de Liège, Mgr Kerkhofs, qui, en 1933, avant de reconnaître les apparitions de Banneux, mettait en garde ses fidèles contre une double indifférence:
«1) Ne soyons pas indifférents au fait: Tout ce qui est de nature à ranimer la piété, augmenter la confiance, convertir et sauver les âmes, ne mérite-t-il pas notre intérêt?
2) Ne soyons pas indifférents à la reconnaissance du fait: celle qui fait dire: “C’est à l’Eglise à tirer les faits au clair. Laissons-la faire. En attendant, je ne m’en occupe pas.”
Oui, c’est à l’autorité religieuse qu’il revient de donner une décision authentique, si elle le juge opportun... Mais faut-il attendre en nous croisant les bras? Certes, non!
Il n’est pas nécessaire de nous prévaloir d’un jugement authentique de l’Eglise pour admettre l’authenticité des apparitions; on peut les accepter en s’appuyant:
— soit sur une étude personnelle des faits en eux-mêmes, dans leurs développements, leurs effets;
— soit sur l’autorité de personnes dont nous connaissons le savoir, la prudence, la piété;
— soit sur des faveurs spéciales dont nous aurions été bénéficiaires...Cette conviction personnelle peut se traduire, en privé, par des actes de piété...»

C’est dans cet état d’esprit que Stella Maris étudie les manifestations de l’Esprit Saint qui lui sont présentées et vérifie leur conformité avec l’Ecriture, la Tradition et le Magistère. C’est un premier pas. Ensuite un théologien rencontre l’instrument présupposé du Ciel, pour une connaissance plus personnelle et pour affiner un discernement entamé par l’analyse des écrits présentés s’il en est. Ceci demande du temps pour constater les fruits chez l’instrument lui-même et parmi les fidèles qui lui accordent leur confiance. Comme dans la Bible, il y a de petits et de grands prophètes, mais qui dira que la marguerite et la violette sont moins importantes que la rose et le lilas? A chacun son parfum préféré (Ct. 1,3); à chacun de trouver parmi ces fleurs du Ciel celle qui lui permettra de produire le meilleur miel.

Des prophètes aux portes des églises

Dans la hiérarchie des charismes, saint Paul place le prophète aussitôt après l’apôtre (1Co 12,28). Tous deux sont appelés à coopérer dans une soumission réciproque. Mais comme Jésus l’a prédit, “s’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront vous aussi…” Si une certaine ouverture à l’égard des prophètes s’est progressivement établie dans l’Eglise, le chemin est encore long... L’étonnante indifférence et l’ignorance des interventions prophétiques du Saint-Esprit conduisent à la méfiance et à la peur. Trop souvent manquent l’écoute et l’accueil pastoral des messagers du Seigneur dans l’Eglise, alors que le Seigneur lui fait don de témoins privilégiés formés et enseignés directement par Lui pour promouvoir la nouvelle évangélisation. Les apôtres ont le devoir, enseigne saint Paul, de “tout examiner et de retenir ce qui est bon”. La responsabilité de faire un discernement qualifié, selon ce qu’indiquent la Parole de Dieu et l’Eglise lorsqu’un nouveau prophète s’annonce, est trop souvent négligée, voire rejetée. Trop souvent, les portes des églises vides restent fermées aux messagers. Dieu qui “est le même hier, aujourd’hui et demain” envoie des prophètes aujourd’hui comme hier.
On mesure le potentiel d’évangélisation manquée quand on compare la situation des prophètes ignorés, avec la fécondité spirituelle que des hauts lieux tels Lourdes, Fatima… ne cesse de produire, parce que pris en compte par et en Eglise. La bénédiction y est multipliée à l’infini. Que l’on pense à ce qu’a été l’évangélisation des peuples indigènes du Mexique et à la foi du peuple aujourd’hui après l’implication de l’évêque Zumarraga. Incrédule au début, il demanda un signe précis pour croire. Finalement, il accueillit le message de Marie à Guadalupe à travers Juan Diego avec l’accomplissement du miracle réclamé des roses de Castille et il reçut en surcroît la tilma.
Combien de personnes ont découvert, gardé ou retrouvé la foi à Medjugorje, San Damiano, Garabandal, Kérizinen, Manduria… Et combien de vocations religieuses et sacerdotales y sont nées!
Un prophète en attente à la porte de son Eglise est en effet comme un pommier (Ct. 2,3) en terrain aride. Il lui est difficile de porter beaucoup de fruits. Il a besoin du verger. La bénédiction de sa mission est proportionnelle à l’accueil que l’Eglise veut bien lui accorder.
Les laïcs, dont Marthe Robin a annoncé le rôle important dans l’Eglise qui vient, ont aussi leur propre responsabilité face aux porteurs des messages de Dieu. C’est à leurs fruits que l’Eglise peut avancer dans son discernement.
Une bienveillante attitude d’accueil à l’écoute d’un messager du Ciel permet à la lumière et à la grâce de toucher le cœur. De ce fait, «l’Esprit Saint une fois venu, établira la culpabilité du monde en fait de péché…» (Jn 16,8), les conversions qui s’imposent s’opèrent. Plus tard, les effets bénéfiques apparaissent dans la vie quotidienne, avec la fructification des fruits de l’Esprit (Ep 6,9). C’est le temps de témoigner simplement à ses proches, eux-mêmes étonnés du changement d’attitude dans les relations.
Dans un second temps, il importe d’élargir son témoignage, en le rapportant aux bergers, en sorte que le messager de Dieu puisse finalement être accueilli en Eglise et livrer la parole qu’il a reçue avec toute son ampleur…
L’annonce d’une conférence-témoignage d’un prophète est l’occasion d’inviter (sans contraindre) autour de soi et d’en faire une large information dans ses relations. C’est une évangélisation simple à portée de main, comme celle de proposer un Stella Maris. Combien d’hommes aujourd’hui attendent un message d’espérance? N’est-ce pas vraie charité que d’offrir l’occasion d’entendre une parole vivante qui contient la puissance de transformer une vie? Quant à l’annonce de la Parole, elle produit la foi, dit saint Paul (cf. Rm 10 14-17).

Les portes de nos églises s’ouvriront-elles?

Récemment l’archevêque de Dijon, Mgr Minnerath, à la tête du groupe de travail épiscopal: “Faire vivre nos églises” a lancé un véritable «appel à la responsabilité» des catholiques, affirmant qu’une “église fermée est condamnée à mourir”. Les membres du groupe de travail plaident aussi pour une ouverture plus grande des églises aux manifestations culturelles: un concert, une conférence, une exposition bien sûr ponctuels et “compatibles avec le caractère sacré du lieu” (Cf.SM 455/8). Y aura-t-il aussi une place pour les prophètes envoyés par Dieu pour réveiller nos communautés? Ils sont disponibles.Il est temps d’écouter les prophètes, de nous convertir et d’agir pour que Jésus ne nous redise pas un jour ce qu’il déclarait à ses contemporains: «Mais je vous connais, vous n’avez pas en vous l’amour de Dieu. Je viens au nom de mon Père et vous ne m’accueillez pas; qu’un autre vienne en son propre nom, celui–là, vous l’accueillerez. Comment pouvez vous croire, vous qui recevez votre gloire les uns des autres et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu unique.» (Jn 5,42-44) Nos appelons de tous nos vœux cette ouverture concrète des églises dans nos diocèses et cette alliance, apôtre-prophète qui aida l’Eglise primitive à se développer et que le Seigneur nous propose encore aujourd’hui, pour restaurer Son Eglise. L’urgence du salut des âmes et le bien de l’humanité les appellent à une juste et fraternelle coopération évangélique dans la charité. C’est la prière que nous formulons après 40 ans de soutien aux prophètes “voix de Celui qui crie dans le désert: Rendez droits les chemins du Seigneur…” (Jn 1,23)!