Stella Maris 395 p. 4 - Le contact est établi entre Rome et Vassula

Depuis l’an 2000, j’ai eu l’honneur d’être en communication avec S.E. le Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Le 6 juillet 2000, je lui ai présenté mon humble requête que mes écrits soient soumis à plus ample étude par la même Congrégation et qu’il me soit accordé l’occasion de répondre aux réserves exprimées dans la Notification du 6 octobre 1995. Son Eminence a bien voulu m’accorder cette occasion et, par la main du Père Prospero Grech, m’a remis, le 4 avril 2002, une lettre contenant cinq questions auxquelles je devais répondre. Mes réponses à ces questions ont alors été soumises à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi le 26 juin 2002. Le Cardinal Ratzinger m’a maintenant demandé de publier les questions avec mes réponses, et je suis heureuse de les partager avec vous comme expression de ma position officielle.
Je prie pour que la publication de ce document serve le dialogue de la vérité et de l’amour, si important non seulement pour l’œcuménisme, mais également pour rendre les grâces de Dieu fructueuses dans l’Eglise.

Lettre du 4 avril 2002 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Chère Madame Rydén,

Le 6 juillet 2000, vous adressiez une lettre à Son Eminence le Cardinal Ratzinger à propos de la «Notificazione» de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi concernant vos écrits. Son Eminence a pris note de votre lettre et, avec ses collaborateurs, a décidé de vous donner l’occasion de clarifier le sens de certaines assertions contenues dans vos publications. A cet effet, j’ai été délégué pour vous contacter personnellement tant en conversation que par écrit, afin que la Congrégation puisse avoir une idée claire de l’interprétation exacte de ces assertions. Je voudrais qu’il soit clair dès le début que n’étant pas Catholique-romaine, vous ne tombez pas sous la juridiction de la Congrégation, qui ne vous censure donc pas personnellement. Toutefois, du fait que de nombreux Catholiques suivent La Vraie Vie en Dieu, ils ont également le droit de savoir où ils se situent concernant les points de doctrine et de pratique abordés dans vos écrits. Nous sommes également conscients de vos œuvres de charité, de vos efforts pour amener tous les Chrétiens vers l’unité, avec l’évêque de Rome, de votre grande dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie, de votre présentation de Dieu comme le Dieu de l’amour, même aux non Chrétiens, et de votre antagonisme au rationalisme et à la corruption parmi les Chrétiens. Vos plus récents ouvrages également semblent avoir mis de côté certaines expressions ambiguës contenues dans vos premiers ouvrages. Nonobstant cela, je vous serais reconnaissant si vous pouviez répondre aussi clairement que possible à quelques questions, pour aider la Congrégation à se faire une idée plus claire de ce que vous faites.
1. Vous savez très bien que, tant pour les Catholiques que pour les Orthodoxes, il n’y a qu’une seule Révélation, celle de Dieu en Jésus-Christ, qui est contenue dans les Saintes Ecritures et dans la Tradition. Dans l’Eglise catholique, même les révélations «privées» comme à Lourdes et à Fatima, bien que considérées sérieusement, ne sont pas des matières de foi. Aussi, dans ce sens, considérez-vous vos écrits comme des révélations, et comment doivent-ils être acceptés par vos auditeurs et vos lecteurs?
2. Vous appartenez à l’Eglise orthodoxe et vous exhortez souvent les prêtres et évêques de cette foi à reconnaître le Pape et de faire la paix avec l’Eglise romaine. Pour cela, malheureusement, vous n’êtes pas accueillie dans certains pays de votre propre confession. Pourquoi entreprenez-vous cette mission? Quelle est votre idée de l’évêque de Rome et comment prévoyez-vous l’avenir de l’unité chrétienne? En lisant vos œuvres, cependant, on a parfois l’impression que vous vous placez au-dessus des deux Eglises sans être engagée dans l’une d’elles. Par exemple, il semble que vous recevez la Communion dans les deux Eglises, catholique et orthodoxe, mais, dans votre statut matrimonial, vous suivez la coutume de l’oikonomea. Comme je l’ai déjà dit, ces observations ne s’entendent pas comme une censure personnelle et nous n’avons absolument pas le droit de juger votre conscience mais vous comprendrez notre souci concernant les Catholiques qui vous suivent et pourraient interpréter ces attitudes d’une manière relativiste et être tentés de négliger la discipline de leur propre Eglise.
3. Dans vos premiers écrits, comme observé dans la «Notificazione», il y a une certaine confusion de terminologie concernant les Personnes de la Sainte Trinité. Nous sommes sûrs que vous souscrivez aux enseignements de votre Eglise. Pensez-vous que vous pourriez nous aider à clarifier ces expressions? Lorsque l’on traite des matières de la foi, ne serait-il pas utile de suivre la terminologie officielle des catéchismes courants pour éviter la confusion dans les esprits des lecteurs de La Vraie Vie en Dieu?
4. Il y a également certaines difficultés concernant la protologie et l’eschatologie. En quel sens l’âme a-t-elle une «vision de Dieu» avant d’être infusée dans le corps? Et comment voyez-vous la place de la Nouvelle Pentecôte dans l’histoire du salut en relation à la parousie et à la résurrection des morts?
5. Quelle est l’identité réelle du mouvement de La Vraie Vie en Dieu et qu’exige-t-il de ses partisans? Comment est-il structuré?
Chère Madame Rydén, nous sommes désolés de vous déranger avec ces questions et vous pouvez être assurée que nous apprécions vos bonnes œuvres et bonnes intentions. Toutefois, en réponse à votre lettre au Cardinal Ratzinger, nous avons senti qu’il était de notre rôle de clarifier certaines ambiguïtés dans vos écrits qui pourraient vous avoir échappé. Nous devons ceci à vos lecteurs catholiques qui pourraient connaître un conflit de conscience en suivant vos écrits. S’il vous plaît, prenez votre temps pour répondre. Il serait préférable si vous et moi pouvions nous rencontrer pour avoir quelques causeries informelles avant que vous mettiez quoi que ce soit par écrit. Priez pour que le Saint Esprit vous illumine et consultez tous directeurs spirituels
ou théologiens sur lesquels vous pouvez compter. Nous sommes certains que nos questions vous aideront également à comprendre les profondes implications de vos écrits pour les rendre plus acceptables tant aux Catholiques qu’aux Orthodoxes. Je serai personnellement à votre disposition pour clarifier leur signification.
Son Eminence vous adresse ses compliments et est confiante que vous apporterez une réponse satisfaisante pour faciliter sa tâche de se conformer à la requête de votre lettre.

Réponse de Vassula
à la Congrégation pour
la Doctrine de la Foi

Le 26 juin 2002 Vassula répondait à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, expliquant dans le détail sa position. Ce texte est trop long pour figurer dans Stella Maris; vous le trouverez, comme Rome l’a demandé expressément, au début du Supplément no 13 qui vient de paraître à nos Editions. En voici l’introduction:

Cher Père Prospero Grech,
Tout d’abord, je voudrais vous remercier de m’accorder l’occasion de répondre aux questions que vous avez posées concernant mes écrits et mes activités, questions exprimées très respectueusement dans votre lettre du 4 avril 2002, et qui réitèrent les points de critique contenus dans la «Notification» de 1995.
Je suis consciente de la tâche et de la responsabilité assignées à votre très sainte Congrégation d’éprouver les esprits (1 Jn 4,1). D’une certaine manière, j’ai réalisé, durant ces années, la complexité de cette tâche de discernement et combien elle est délicate, du fait que j’ai moi-même rencontré sur mon chemin beaucoup de gens qui se sont approchés de moi, en prétendant qu’ils avaient également des expériences divines qu’ils voulaient mêler à la mienne. Par prudence et pour des raisons de responsabilité, je me suis imposé comme principe de ne pas en tenir compte. Aussi, j’apprécie l’importance de votre travail de protection des fidèles contre toute nuisance et de garder la foi exempte d’expériences inauthentiques, mais également de sauvegarder les véritables charismes dont pourrait bénéficier l’Eglise.
Je vous suis également reconnaissante de me donner l’occasion de clarifier et de mettre en lumière certaines expressions qui pouvaient apparaître peu claires du fait qu’elles sont écrites dans un style imagé et poétique ou symbolique. Je suis également consciente que le fait de parler à des Chrétiens catholiques alors que je suis grecque-orthodoxe est inhabituel, mais plutôt que d’y voir un désordre, je désire humblement que ceci soit ma petite contribution à la guérison des dissensions entre frères chrétiens. Et ainsi, je vais répondre du mieux que je peux, en complète honnêteté et lucidité, aux questions que vous avez daigné me présenter, également assurée de votre générosité, de votre bonne volonté et de votre compréhension quant à mes limites en exprimant tout le panorama contenu dans les douze volumes de l’œuvre intitulée La Vraie Vie en Dieu…
Suivent les réponses de Vassula aux cinq questions posées.

Recommandations de Vassula

Le samedi 5 avril 2003, Vassula, qui se trouve dans le Missouri USA, présente le dernier tome qui vient de paraître en anglais (le douzième):«Je voudrais que vous compreniez bien que ce que vous lirez dans les nouveaux volumes n’est qu’une partie d’un processus d’études qui a été engagé il y a quelque temps. La réponse finale à mes réponses sera donnée plus tard par l’office du Cardinal Ratzinger.
Pour le moment, voici ce que l’office du Cardinal Ratzinger m’a demandé de faire: il m’a demandé de publier dans nos livres la lettre et les questions et les réponses et, plus tard, dans nos magazines, pour que les gens sachent. Mais cela ne doit pas être diffusé sur l’Internet ni être photocopié pour distribution.
Alors, je vous demande d’obéir à ce qui m’est demandé de faire et de vous y conformer. A nouveau je vous rappelle que ce n’est pas une approbation de La Vraie Vie en Dieu, mais que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est en train de préparer sa réponse à mes réponses. C’est tout ce que je peux dire pour le moment.

Le 23 juin 2003, Vassula nous informait de ce qui suit:
«Voici à nouveau une importante note pour vous demander de constantes prières pour la décision que la Congrégation pour la doctrine de la foi va prendre sur moi, sur La Vraie Vie en Dieu et sur ses activités…
Nous venons d’apprendre par plusieurs évêques que nous connaissons que le cardinal Ratzinger leur a demandé, ainsi qu’à tous les évêques, de lui donner leur opinion personnelle sur La Vraie Vie en Dieu.
Jusqu’à ce jour, l’enquête et les études étaient menées ici à Rome, au Vatican, par différents groupes pendant plusieurs mois et j’ai entendu dire que jusqu’à maintenant mes réponses aux questions donnaient de bons résultats et étaient satisfaisantes. Maintenant nous devons attendre les résultats de ce nouveau pas…
Après avoir reçu leurs réponses, le cardinal Ratzinger doit évaluer tout l’ensemble. Continuez à prier, parce que ses conclusions sont importantes. Elles nous seront peut-être communiquées cet automne…
Nous demandons aux prêtres de rappeler cette intention au cours de leurs messes. Merci d’avance!

Commentaires de Stella Maris:

Vassula désirait depuis longtemps avoir l’occasion de s’expliquer, suite à la notification de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.1
Vassula est membre de l’Eglise Orthodoxe-Grecque et, par ce fait, elle n’est pas soumise à la Juridiction de l’Eglise Catholique-romaine. La Notification romaine avait pour but essentiel de mettre en garde les fidèles catholiques à propos d’ambiguïtés que Rome avait décelées dans les écrits de Vassula.
D’autre part, Rome confirme officiellement que Vassula n’a jamais été jugée et encore moins condamnée par l’Eglise.
C’est Vassula qui a sollicité le dialogue actuel. L’autorité romaine pouvait difficilement le refuser, compte tenu des nombreux évêques, prêtres et fidèles qui ont trouvé dans les écrits de Vassula un important soutien spirituel.
On se réjouit que l’instance romaine ait enfin instauré un dialogue avec Vassula, comme l’exigent l’esprit évangélique, l’équité et le bon sens. Rome devra encore se prononcer sur les réponses données par Vassula.
On espère que dorénavant, les documents officiels concernant les apparitions et révélations seront écrits, avec un grand respect des personnes et de la vérité, dans un langage plus à la portée de tous les chrétiens que cela n’a été le cas jusqu’à maintenant. Ce serait un grand pas dans la bonne direction!

Patrick de Laubier, prêtre

Le contact est établi entre Rome et Vassula

Lettre de Vassula aux lecteurs de La Vraie Vie en Dieu

Commentaires de Stella Maris:

Patrick de Laubier, prêtre Le contact est établi entre Rome et Vassula => STELLA MARIS 395 SOMMAIRE

Le supplément 13 de «La Vraie Vie en Dieu» vient de paraître au Parvis. Ce volume est très important, d’abord par les messages de Jésus qu’il contient mais aussi par la présentation de la lettre de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à Vassula et la réponse de celle-ci à la dite Congrégation. Ce premier contact entre Rome et Vassula marque un tournant majeur dans la position de Rome envers La Vraie Vie en Dieu. Nous assistons à la naissance d’un dialogue qui permettra, nous l’espérons, de dissiper les malentendus soulevés par la Notification de Rome d’octobre 1995 envers Vassula. Lettre de Vassula aux lecteurs de La Vraie Vie en Dieu Rome, le 30 mars 2003 Chers lecteurs de La Vraie Vie en Dieu, Depuis l’an 2000, j’ai eu l’honneur d’être en communication avec S.E. le Cardinal Joseph Ratzinger, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Le 6 juillet 2000, je lui ai présenté mon humble requête que mes écrits soient soumis à plus ample étude par la même Congrégation et qu’il me soit accordé l’occasion de répondre aux réserves exprimées dans la Notification du 6 octobre 1995. Son Eminence a bien voulu m’accorder cette occasion et, par la main du Père Prospero Grech, m’a remis, le 4 avril 2002, une lettre contenant cinq questions auxquelles je devais répondre. Mes réponses à ces questions ont alors été soumises à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi le 26 juin 2002. Le Cardinal Ratzinger m’a maintenant demandé de publier les questions avec mes réponses, et je suis heureuse de les partager avec vous comme expression de ma position officielle. Je prie pour que la publication de ce document serve le dialogue de la vérité et de l’amour, si important non seulement pour l’œcuménisme, mais également pour rendre les grâces de Dieu fructueuses dans l’Eglise. Que Dieu vous bénisse! Vassula Lettre du 4 avril 2002 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Chère Madame Rydén, Le 6 juillet 2000, vous adressiez une lettre à Son Eminence le Cardinal Ratzinger à propos de la «Notificazione» de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi concernant vos écrits. Son Eminence a pris note de votre lettre et, avec ses collaborateurs, a décidé de vous donner l’occasion de clarifier le sens de certaines assertions contenues dans vos publications. A cet effet, j’ai été délégué pour vous contacter personnellement tant en conversation que par écrit, afin que la Congrégation puisse avoir une idée claire de l’interprétation exacte de ces assertions. Je voudrais qu’il soit clair dès le début que n’étant pas Catholique-romaine, vous ne tombez pas sous la juridiction de la Congrégation, qui ne vous censure donc pas personnellement. Toutefois, du fait que de nombreux Catholiques suivent La Vraie Vie en Dieu, ils ont également le droit de savoir où ils se situent concernant les points de doctrine et de pratique abordés dans vos écrits. Nous sommes également conscients de vos œuvres de charité, de vos efforts pour amener tous les Chrétiens vers l’unité, avec l’évêque de Rome, de votre grande dévotion à la Bienheureuse Vierge Marie, de votre présentation de Dieu comme le Dieu de l’amour, même aux non Chrétiens, et de votre antagonisme au rationalisme et à la corruption parmi les Chrétiens. Vos plus récents ouvrages également semblent avoir mis de côté certaines expressions ambiguës contenues dans vos premiers ouvrages. Nonobstant cela, je vous serais reconnaissant si vous pouviez répondre aussi clairement que possible à quelques questions, pour aider la Congrégation à se faire une idée plus claire de ce que vous faites. 1. Vous savez très bien que, tant pour les Catholiques que pour les Orthodoxes, il n’y a qu’une seule Révélation, celle de Dieu en Jésus-Christ, qui est contenue dans les Saintes Ecritures et dans la Tradition. Dans l’Eglise catholique, même les révélations «privées» comme à Lourdes et à Fatima, bien que considérées sérieusement, ne sont pas des matières de foi. Aussi, dans ce sens, considérez-vous vos écrits comme des révélations, et comment doivent-ils être acceptés par vos auditeurs et vos lecteurs? 2. Vous appartenez à l’Eglise orthodoxe et vous exhortez souvent les prêtres et évêques de cette foi à reconnaître le Pape et de faire la paix avec l’Eglise romaine. Pour cela, malheureusement, vous n’êtes pas accueillie dans certains pays de votre propre confession. Pourquoi entreprenez-vous cette mission? Quelle est votre idée de l’évêque de Rome et comment prévoyez-vous l’avenir de l’unité chrétienne? En lisant vos œuvres, cependant, on a parfois l’impression que vous vous placez au-dessus des deux Eglises sans être engagée dans l’une d’elles. Par exemple, il semble que vous recevez la Communion dans les deux Eglises, catholique et orthodoxe, mais, dans votre statut matrimonial, vous suivez la coutume de l’oikonomea. Comme je l’ai déjà dit, ces observations ne s’entendent pas comme une censure personnelle et nous n’avons absolument pas le droit de juger votre conscience mais vous comprendrez notre souci concernant les Catholiques qui vous suivent et pourraient interpréter ces attitudes d’une manière relativiste et être tentés de négliger la discipline de leur propre Eglise. 3. Dans vos premiers écrits, comme observé dans la «Notificazione», il y a une certaine confusion de terminologie concernant les Personnes de la Sainte Trinité. Nous sommes sûrs que vous souscrivez aux enseignements de votre Eglise. Pensez-vous que vous pourriez nous aider à clarifier ces expressions? Lorsque l’on traite des matières de la foi, ne serait-il pas utile de suivre la terminologie officielle des catéchismes courants pour éviter la confusion dans les esprits des lecteurs de La Vraie Vie en Dieu? 4. Il y a également certaines difficultés concernant la protologie et l’eschatologie. En quel sens l’âme a-t-elle une «vision de Dieu» avant d’être infusée dans le corps? Et comment voyez-vous la place de la Nouvelle Pentecôte dans l’histoire du salut en relation à la parousie et à la résurrection des morts? 5. Quelle est l’identité réelle du mouvement de La Vraie Vie en Dieu et qu’exige-t-il de ses partisans? Comment est-il structuré? Chère Madame Rydén, nous sommes désolés de vous déranger avec ces questions et vous pouvez être assurée que nous apprécions vos bonnes œuvres et bonnes intentions. Toutefois, en réponse à votre lettre au Cardinal Ratzinger, nous avons senti qu’il était de notre rôle de clarifier certaines ambiguïtés dans vos écrits qui pourraient vous avoir échappé. Nous devons ceci à vos lecteurs catholiques qui pourraient connaître un conflit de conscience en suivant vos écrits. S’il vous plaît, prenez votre temps pour répondre. Il serait préférable si vous et moi pouvions nous rencontrer pour avoir quelques causeries informelles avant que vous mettiez quoi que ce soit par écrit. Priez pour que le Saint Esprit vous illumine et consultez tous directeurs spirituels ou théologiens sur lesquels vous pouvez compter. Nous sommes certains que nos questions vous aideront également à comprendre les profondes implications de vos écrits pour les rendre plus acceptables tant aux Catholiques qu’aux Orthodoxes. Je serai personnellement à votre disposition pour clarifier leur signification. Son Eminence vous adresse ses compliments et est confiante que vous apporterez une réponse satisfaisante pour faciliter sa tâche de se conformer à la requête de votre lettre. Sincèrement vôtre, En Christ, Père Prospero Grech, OSA Conseiller de la Congrégation Réponse de Vassula à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi Le 26 juin 2002 Vassula répondait à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, expliquant dans le détail sa position. Ce texte est trop long pour figurer dans Stella Maris; vous le trouverez, comme Rome l’a demandé expressément, au début du Supplément no 13 qui vient de paraître à nos Editions. En voici l’introduction: Cher Père Prospero Grech, Tout d’abord, je voudrais vous remercier de m’accorder l’occasion de répondre aux questions que vous avez posées concernant mes écrits et mes activités, questions exprimées très respectueusement dans votre lettre du 4 avril 2002, et qui réitèrent les points de critique contenus dans la «Notification» de 1995. Je suis consciente de la tâche et de la responsabilité assignées à votre très sainte Congrégation d’éprouver les esprits (1 Jn 4,1). D’une certaine manière, j’ai réalisé, durant ces années, la complexité de cette tâche de discernement et combien elle est délicate, du fait que j’ai moi-même rencontré sur mon chemin beaucoup de gens qui se sont approchés de moi, en prétendant qu’ils avaient également des expériences divines qu’ils voulaient mêler à la mienne. Par prudence et pour des raisons de responsabilité, je me suis imposé comme principe de ne pas en tenir compte. Aussi, j’apprécie l’importance de votre travail de protection des fidèles contre toute nuisance et de garder la foi exempte d’expériences inauthentiques, mais également de sauvegarder les véritables charismes dont pourrait bénéficier l’Eglise. Je vous suis également reconnaissante de me donner l’occasion de clarifier et de mettre en lumière certaines expressions qui pouvaient apparaître peu claires du fait qu’elles sont écrites dans un style imagé et poétique ou symbolique. Je suis également consciente que le fait de parler à des Chrétiens catholiques alors que je suis grecque-orthodoxe est inhabituel, mais plutôt que d’y voir un désordre, je désire humblement que ceci soit ma petite contribution à la guérison des dissensions entre frères chrétiens. Et ainsi, je vais répondre du mieux que je peux, en complète honnêteté et lucidité, aux questions que vous avez daigné me présenter, également assurée de votre générosité, de votre bonne volonté et de votre compréhension quant à mes limites en exprimant tout le panorama contenu dans les douze volumes de l’œuvre intitulée La Vraie Vie en Dieu… Suivent les réponses de Vassula aux cinq questions posées. Recommandations de Vassula Le samedi 5 avril 2003, Vassula, qui se trouve dans le Missouri USA, présente le dernier tome qui vient de paraître en anglais (le douzième):«Je voudrais que vous compreniez bien que ce que vous lirez dans les nouveaux volumes n’est qu’une partie d’un processus d’études qui a été engagé il y a quelque temps. La réponse finale à mes réponses sera donnée plus tard par l’office du Cardinal Ratzinger. Pour le moment, voici ce que l’office du Cardinal Ratzinger m’a demandé de faire: il m’a demandé de publier dans nos livres la lettre et les questions et les réponses et, plus tard, dans nos magazines, pour que les gens sachent. Mais cela ne doit pas être diffusé sur l’Internet ni être photocopié pour distribution. Alors, je vous demande d’obéir à ce qui m’est demandé de faire et de vous y conformer. A nouveau je vous rappelle que ce n’est pas une approbation de La Vraie Vie en Dieu, mais que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi est en train de préparer sa réponse à mes réponses. C’est tout ce que je peux dire pour le moment. Que Dieu vous bénisse tous!» Vassula Le 23 juin 2003, Vassula nous informait de ce qui suit: «Voici à nouveau une importante note pour vous demander de constantes prières pour la décision que la Congrégation pour la doctrine de la foi va prendre sur moi, sur La Vraie Vie en Dieu et sur ses activités… Nous venons d’apprendre par plusieurs évêques que nous connaissons que le cardinal Ratzinger leur a demandé, ainsi qu’à tous les évêques, de lui donner leur opinion personnelle sur La Vraie Vie en Dieu. Jusqu’à ce jour, l’enquête et les études étaient menées ici à Rome, au Vatican, par différents groupes pendant plusieurs mois et j’ai entendu dire que jusqu’à maintenant mes réponses aux questions donnaient de bons résultats et étaient satisfaisantes. Maintenant nous devons attendre les résultats de ce nouveau pas… Après avoir reçu leurs réponses, le cardinal Ratzinger doit évaluer tout l’ensemble. Continuez à prier, parce que ses conclusions sont importantes. Elles nous seront peut-être communiquées cet automne… Nous demandons aux prêtres de rappeler cette intention au cours de leurs messes. Merci d’avance! Que Dieu vous bénisse! Vassula» Commentaires de Stella Maris: Vassula désirait depuis longtemps avoir l’occasion de s’expliquer, suite à la notification de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi.1 Vassula est membre de l’Eglise Orthodoxe-Grecque et, par ce fait, elle n’est pas soumise à la Juridiction de l’Eglise Catholique-romaine. La Notification romaine avait pour but essentiel de mettre en garde les fidèles catholiques à propos d’ambiguïtés que Rome avait décelées dans les écrits de Vassula. D’autre part, Rome confirme officiellement que Vassula n’a jamais été jugée et encore moins condamnée par l’Eglise. C’est Vassula qui a sollicité le dialogue actuel. L’autorité romaine pouvait difficilement le refuser, compte tenu des nombreux évêques, prêtres et fidèles qui ont trouvé dans les écrits de Vassula un important soutien spirituel. On se réjouit que l’instance romaine ait enfin instauré un dialogue avec Vassula, comme l’exigent l’esprit évangélique, l’équité et le bon sens. Rome devra encore se prononcer sur les réponses données par Vassula. On espère que dorénavant, les documents officiels concernant les apparitions et révélations seront écrits, avec un grand respect des personnes et de la vérité, dans un langage plus à la portée de tous les chrétiens que cela n’a été le cas jusqu’à maintenant. Ce serait un grand pas dans la bonne direction! André Castella Note: 1) Voir aussi le livre «Rome et Vassula» (Editions du Parvis, 144 p. E 10.– CHF 15.–) sorti un an après la Notification et qui soulève les interrogations suscitées par la Notification.
Livres de la "Vraie vie en Dieu"