Jacques Magnan

Qui m’a vu a vu le Père (Jn 14,9)

C’est en Jésus-Christ que notre compréhension de Dieu le Père trouve sa perfection, sa manifestation la plus sublime. Plus nous avançons dans l’intimité du Fils et plus le Père se révèle à nous et nous comble de ses bienfaits.

Qui m’a vu a vu le Père

Pour mieux découvrir et nous nourrir de la Parole de Dieu, relisons ensemble le passage de l’Evangile selon saint Jean (Jn 14,6-9):
«Je suis le chemin et la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Dès à présent vous le connaissez et vous l’avez vu.»
Philippe lui dit: «Seigneur, montre-nous le Père et cela nous suffit.»
Jésus lui dit: «Voilà si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas Philippe?
Qui m’a vu a vu le Père.»
Les paroles de Jésus sont parfois mystérieuses et méritent un approfondissement particulier.
Que veut-il dire par: «Qui m’a vu a vu le Père» et encore plus loin (v10; 11): «Je suis dans le Père et le Père est en moi»? (cf. Jn 10,38). Si le Seigneur nous fait cette révélation, c’est pour que nous la comprenions et en tirions profit pour notre vie spirituelle, notre salut. Les enseignements de Jésus sont toujours importants et s’enracinent dans l’ensemble de sa pédagogie divine. Ainsi, par exemple dit-il aussi ailleurs, dans l’Evangile: Jn 10,30 «Moi et le Père nous sommes un.» Dieu nous appelle à saisir vraiment ces paroles. Nous pouvons donc faire un peu de théologie pour que notre relation à Dieu, notre vie spirituelle soit plus féconde encore.

Théologie

La théologie est importante dans la vie du croyant. Plus on connaît Dieu en vérité et plus on demeure dans sa lumière. Mais attention! La connaissance de Dieu n’est pas simplement un fait de l’intellect. Elle est surtout la capacité de comprendre Dieu pour mieux se laisser embraser d’amour par lui. Une bonne théologie ne peut et ne doit se faire que dans l’amour. Les paroles de Jésus nous révèlent ici que le Père et le Fils sont de la même Essence, consubstantiels (homoousios: d’Essence identique). Jésus-Christ est consubstantiel au Père. Il est Dieu. Il est aussi, par ailleurs, consubstantiel à nous. Il est Homme. Par son Incarnation, son humanité, le Fils ouvre le chemin qui mène en lui à la pleine manifestation de Dieu. En tant qu’Homme, le Fils de Dieu nous parle directement. Il se met à notre niveau pour nous aider parfaitement à nous élever vers Dieu, vers la Patrie céleste. En Jésus-Christ, nous pouvons réellement comprendre, voir et contempler Dieu le Père. Et c’est parce que nous avons reçu le Saint Esprit en nous que nous croyons cela et sommes chrétiens en vérité. Les propos de Jésus font partie d’une théologie trinitaire profonde. En Matthieu il dit: Mt 28,19 «Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit.» Ainsi, notre baptême prend sa source en Dieu Trinité, Père, Fils et Saint Esprit. Les trois Personnes, Hypostases divines, sont bien distinctes, mais elles ne font qu’un seul Dieu, qu’une seule Essence éternelle et créatrice. Les trois Personnes divines sont également toutes-puissantes et possèdent dans la plénitude, chacune, tous les Attributs divins.
Il y a entre les trois Personnes divines de la Très Sainte Trinité, une admirable circumincession, c’est-à-dire, une intériorité, un échange réciproque et compénétration mutuelle d’une unité et d’une harmonie parfaites, qui est l’objet d’une adoration, d’une jouissance extraordinaire dans toutes les créatures célestes, comblées et heureuses à un degré inimaginable. Comprendre Dieu dans la sainte Trinité, c’est regarder cette communion éternelle d’amour fécond. La relation du Père éternel, du Fils engendré depuis toute éternité et du Saint Esprit qui procède de toute éternité, est pour nous le modèle suprême. Ainsi, en regardant vers Jésus, dans l’Esprit Saint, nous regardons aussi vers le Père. Jésus n’est pas le Père et le Père n’est pas le Fils. Mais ils sont chacun, avec l’Esprit Saint, Dieu Tout-puissant. Unis dans une perfection absolue et indivisible. C’est pourquoi Jésus dit: «Moi et le Père sommes un.»

Compréhension spirituelle

Notre contemplation de Jésus-Christ contient un grand mystère, un secret divin.
Souvent, le chrétien a une prière christocentrique, c’est-à-dire, orientée vers Jésus qui mène au Père. Lorsque nous prions Dieu le Père, notre vision intérieure se concentre, naturellement, sur le Christ. Il n’y a en ceci rien de choquant, rien d’étonnant. C’est dans la nature des choses pour le chrétien. Nous ne pouvons nous représenter le Père qu’à travers le Fils qui lui ressemble parfaitement. C’est pourquoi il dit: «Qui m’a vu a vu le Père.» Lorsque nous regardons vers Jésus, nous regardons aussi vers le Père et nous le faisons dans l’Esprit Saint, en membres baptisés, en membres du Corps mystique du Christ qu’est l’Eglise. En tant qu’hommes croyants, nous sommes, en Jésus-Christ vrai Homme et vrai Dieu, portés à la pleine contemplation du Père. En Jésus, notre vie est en Dieu et nous sommes sauvés. Celui ou celle qui regarde avec amour vers le Sauveur regarde, consciemment ou pas, vers son Père et notre Père. Et c’est le Père qui, dans le Fils, nous attire à lui et nous révèle des mystères. C’est pourquoi le Seigneur dit à Pierre qui a reconnu qui il est: Mt 16,17 «Tu es heureux, Simon fils de Jonas, car cette révélation t’est venue, non de la chair et du sang, mais de mon Père qui est dans les Cieux.»
Ainsi, lorsque nous sommes dans l’intimité de Jésus, nous sommes aussi dans l’intimité du Père qui est aux Cieux. Le Père est plus caché à nos regards et c’est dans ce sens aussi que Jésus dit qu’il est aux Cieux. Mais il ajoutera ailleurs que le Père est tout proche de nous dans le secret (cf. Mt 6,6). Il y a une proximité cachée de la Personne de Dieu le Père qui nous a donné son Fils pour qu’à travers lui, nous puissions mieux le connaître et le contempler.
En suivant Jésus, nous sommes vraiment sur le bon chemin du Salut, du Ciel. Car il est le Chemin qui mène au Père.
En écoutant Jésus, nous appartenons à la vérité qui libère, sauve. Car il est la vérité tout entière qui nous permet de connaître le Père.
En vivant en Jésus-Christ, nous avons la vie éternelle en nous. Car il est la Vie en plénitude qui nous ouvre à la Vie du Père en nous.
Vraiment notre foi en Jésus-Christ est précieuse et quand nous regardons avec amour sa vie, sa naissance, sa mort et sa résurrection, nous regardons aussi la vie du Père qui est uni au Fils au-delà de tout entendement. Lorsque nous communions, par exemple, aux souffrances de Jésus sur la Croix, nous nous unissons profondément à lui. Notre union à Jésus nous fait lui ressembler. Les saints, les stigmatisés sont un témoignage visible de cette union intime des croyants fidèles avec Jésus. Mais qu’en est-il du Père? Ici, vraiment, tout nous dépasse. L’union du Père et du Fils, dans les souffrances, les peines, comme dans les joies, est au-delà de toute mesure. Pensons-y toujours lorsque nous prions, pour que le soit glorifié dans le Fils (cf. Jn 14, 13)1. En tournant nos regards vers le crucifié nous nous tournons aussi vers le Père uni à lui: «Celui qui me voit, voit le Père.»
Nous avons un bonheur immense d’être chrétiens, d’être en Jésus-Christ, fidèles à Dieu. Car nous connaissons le Père en vérité et lui se révèle à nous. Il le fait par le Fils dans l’Esprit Saint. Alors, comme nous le demande Jésus, prions sans relâche. Prions beaucoup le «Notre Père» de tout cœur, avec un regard nouveau et une grande ferveur.
O Seigneur Jésus, aide-nous à mieux te servir pour que nous puissions mieux servir le Père. Apprends-nous à prier avec confiance et à te contempler pour que nos vies soient tournées vers le Père.
O Père Très Saint, nous t’adorons et nous te rendons grâces pour ton Fils Bien-aimé Jésus-Christ et le Saint Esprit Paraclet.
O Vierge Marie, toi qui es unie à Dieu plus qu’aucune autre créature, apprends-nous à vivre dans l’Amour de la Sainte Trinité.

Notes:
1) Il est bon de relire le chapitre 14 de l’Evangile selon saint Jean.Le Père (Patèr. gr) nous a donné son Fils Jésus pour que nous le connaissions et soyons sauvés. Jésus manifeste son intimité avec son Père qu’il appelle aussi «Abba» en araméen, c’est-à-dire Papa (cf. Mt 7,21; 10,32; 11,27; Mc 14,36; Lc 2,49). Les chrétiens, en enfants de Dieu (cf. Mt 5,16; Mc 11,25s; Jn 20,17), utiliseront dès le début aussi ce nom divin intime (cf. Rm 8,15; Ga 4,6; 2Co 6,18), car l’Esprit est en eux, en nous (cf. Ga 4,4-7).