NOTIFICATION CONCERNANT LE MESSAGE DE TENDRESSE

I. …Il ne s’agit pas de locutions intérieures mais de textes donnés non seulement sous la dictée , mais apparemment, presque comme une écriture automatique…

Françoise entend Jésus et n’a jamais été un instrument passif. Elle a toujours entendu la Parole en même temps qu’elle recevait cette motion de la main. Il s’agit donc bien de locutions intérieures et les écrits ne relèvent pas, dans ce cas, de ce qu’on appelle l’écriture automatique. En effet, dans l’écriture automatique, la personne perd le contrôle de sa main et n’a pas de locutions intérieures. Françoise, elle, garde le contrôle de l’écriture qu’elle peut suspendre, tout en entendant la voix de Jésus qui lui dicte.

L’Eglise n’a jamais enseigné que Dieu ne pouvait plus parler même si la Révélation apostolique et publique est close. Ainsi, de nombreux saints ont entendu parler le Seigneur et ont été Ses porte-parole dans le but de réveiller notre somnolence spirituelle, de rappeler ou d’expliciter la Révélation  apostolique (par ex. Catherine de Sienne ou Thérèse d’Avila, docteurs de l’Eglise). 

Françoise, tout en écoutant la dictée, permet à Jésus que sa main soit guidée surnaturellement. En utilisant sa main, Jésus lui montre ainsi que c’est bien Lui l’auteur des messages et que rien ne vient d’elle. Françoise est aussi assurée dans Sa foi car elle ressent la Présence du Seigneur.

« Ce charisme que Je t’ai donné (lorsque Je guide ta main), te permet de ne pas avoir d’erreur et d’être sûre que rien ne vient de toi… » (p. 41 t. 3 Jrdsg).

Ou encore : « Eh bien non ! rien ne vient de toi dans ce que J’écris avec ta main, et cependant Je laisse l’Esprit Saint te dire « en français » ce que Je désire que nous écrivions. Mon Esprit Saint est Ma parole, enfant… alors, parfois tu te poses la question de savoir si ce que tu entends vient de Moi, ou de toi ; mais Je veux te dire ceci, afin que tu ne doutes plus, même par instants : tout ce que Je te donne et te permets d’écrire –chaque mot- vient de Moi, Jésus-Christ. Ton imagination ne saurait se mêler à Mes écrits ; Je ne le permets pas (p. 268 t. 1 Cdc).

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Message de conversion des coeurs = Cdc - Jésus revient dans Sa Gloire = Jrdsg

Jésus révèle aux siens ce qu’est la franc-maçonnerie = Fm  -  Catéchisme catholique abrégé = cat. cath. ab.

II. On remarque une absence à peu près totale de référence, soit implicite soit explicite, à la Parole de Dieu. L’Ancien Testament et le Nouveau ne sont pas le milieu nourricier des publications de Françoise… On est ainsi appelé subrepticement à substituer, de fait, ces textes à l’authentique Parole de Dieu.

- Jésus a demandé à Françoise, dès le début de son charisme, de ne rien lire à l’exception de la bible : « Avec la Sainte Bible, Mes écrits doivent être ta seule lecture Ma petite âme, le reste n’est pas pour toi… Je te ferai lire la Bible bientôt… ; dans un peu de temps, tu seras prête à la lire régulièrement… » (p. 31 t. 1 Cdc, année 1995).

Dans l’œuvre de Tendresse, tout un livre est consacré à l’Evangile de St Jean : « Jésus commente aux petits l’Evangile de Saint Jean » avec toutes les références bibliques.

De plus, dans ce Message de Tendresse, Jésus parle de Sa vie sur la terre avec Marie,(T. 1 Cdc p. 115) de St Jean (p. 177) de St Pierre ( p. 179), du publicain et du pharisien (tome 1 Cdc p. 151), des apôtres (tome 1 Cdc p. 18O),  de St Joseph (p. 195 tome 1 Cdc), de Sa nativité (tome 2 p. 10 Cdc et tome 1 Jrdsg p. 174), des anges (tome  1 Jrdsg p. 102), le supplice de la croix (p. 238 t. 1 Jrdsg), la parabole des talents (p. 307 t. 1 Jrdsg)… etc. Il commente même l’Evangile à Son porte-parole (St Luc 14, 26 – 27, t. 6 p. 170).

- On trouve également de nombreux messages de Jésus sur l’Evangile en général et les mise en garde envers les mauvaises interprétations de la Parole de Dieu : « Prenez garde à ceux qui veulent échanger les Paroles de l’Evangile -qui les dérangent-  contre des paroles humaines et mensongères, contraires à l’Amour. Ma venue dans les cœurs sera pour ceux qui ont accueilli l’Evangile, source de vie. Vois-tu les hommes veulent adapter l’Evangile à votre temps pour ne pas ‘s’adapter’ eux-mêmes à l’Amour… (t. 7 p. 1O7).

- Jésus nous invite aussi à lire davantage l’Evangile : «Qu’ai Je fait, en venant sur la Terre parmi vous ? Je vous ai aimés jusqu’au bout, Je suis venu vous apprendre à aimer. Je suis venu vous guérir… Vous ne lisez pas assez l’Evangile… si vous le lisiez avec amour, vous comprendriez que Je suis venu vous libérer de toute chaîne » (t. 6 p. 27O)

Ou encore : « Si vous ouvrez votre cœur à Ma Parole de l’Evangile, vous obtiendrez la guérison, retrouvant l’espérance : et alors vous pourrez à votre tour devenir de petites lumières pour aider vos frères (t. 6 p. 268).             

- Jésus nous exhorte également à proclamer son Evangile : « Il faut oser annoncer l’Evangile, oser rencontrer nos frères pour prier » (t. 7 p. 85) ou « Me servir, c’est M’adorer en proclamant la vérité de l’Evangile » (Jésus révèle aux siens ce qu’est la f-m p. 28) ou encore « arme –toi de courage et d’amour et va prêcher la vraie Parole, celle que J’ai donné à Mes apôtres » (p. 50 t. 3 Jrdsg).

- En ce qui concerne l’Ancien testament, Les Psaumes sont le sommet de la prière de l’Ancien Testament… Le Christ a prié les Psaumes et les a portés à leur accomplissement. C’est pourquoi ils demeurent un élément essentiel et permanent de la prière de l’Eglise, adapté aux hommes de toute condition et de tous les temps (Cat. Cath. ab. n° 540). Jésus dans Son Message de Tendresse nous encourage à lire les Psaumes : « Lis les psaumes et vois combien Je viens au secours de l’âme juste… » (t. 7 p. 144).

Jésus fait encore allusion à  Adam et Eve (t. 1 Cdc p. 195)  à Job (t. 1 Cdc p. 146) ou à Daniel (p. 169 t. 1 Cdc : « Pour que Ma grâce pénètre en toi, il M’a fallu te faire lire « Daniel » dans la sainte Bible, afin que tu comprennes que les enfants de Dieu, abandonnés entièrement à Mon Cœur Sacré, sont protégés de tout mal. » etc.

III.  L’abondance des écrits revêt fréquemment un caractère sentimental, égocentrique, mièvre, puéril, et parfois même franchement grotesque…

Notons tout d’abord que les expressions « mièvre, puéril, grotesque » ne sont que des caractérisations subjectives qui relèvent de l’opinion personnelle. Quant à l’égocentrisme, il ne faut pas oublier que ces paroles données par Jésus à Françoise ne s’adressent pas uniquement à elle, mais à nous tous. Enfin, en ce qui concerne la sentimentalité,  il semble qu’on ait confondu le don d’amour du Seigneur (ce dernier vient de Son Cœur) avec une sentimentalité qui serait mauvaise : « Pourquoi le sentiment devrait-il être absent des âmes qui M’aiment ? Pouvez-vous prétendre aimer si vous n’éprouvez pas de sentiment ? Dieu n’est-Il pas un Cœur qui aime ? » (p. 252 t. 2 Cdc).

Ou encore « La spriritualité de l’âme est fausse et « légère » si elle ne s’accompagne pas du sentiment profond d’amour, dans le cœur de celui qui M’aime… pas un homme ne peut Me servir jusqu’à la sainteté sans Mon feu d’Amour en lui (p. 100  t. 1 Cdc).

 « Ah ! qu’il fut doux le premier baiser de Jésus à Mon âme. Ce fut un baiser d’amour. Je me sentais aimée et je disais aussi je vous aime et je me donne à vous pour toujours ».

                                                                                 Ste Thérèse de Lisieux

Peut-t-on qualifié de mièvrerie l’expression d’une relation amoureuse ?                                                                                    

IV. L’approche de la prière n’apparaît pas enracinée dans la tradition spirituelle de l’Eglise et s’en éloigne souvent.

La tradition  chrétienne a conservé trois expressions majeures pour exprimer et vivre la prière : la prière vocale, la méditation et la prière contemplative. Leur trait commun est le recueillement du cœur (n° 568 Cat. cath. ab.).

Ces trois expressions correspondent parfaitement à ce que demande Jésus aux groupes de prière « Les Messagers de la Tendresse de Jésus » :

-       la prière vocale avec le chapelet et le Notre Père.

-       La méditation de la Parole de Dieu avec les relations entre le Message de Tendresse et l’Evangile.

-       La Prière contemplative (simple regard sur Dieu dans le silence et dans l’amour… recueillement sous l’action de l’Esprit Saint – Cat. cath. ab. n° 571).

Jésus dans le tome 4 Cdc, page 53 précisait au sujet de la prière contemplative : « Si vous ne Me regardez pas en Me désirant, si vous ne faites pas silence pour que Je vous nourrisse, la vie ne pénètre pas en vous. Désirez l’Amour qui brûle de se donner, désirez l’Esprit Saint qui brûle de vous éveiller et de vous enflammer, ainsi vous vivrez en Moi »

Ou encore «Toute âme qui désire Me servir, qu’elle soit sacerdotale, religieuse, laïque doit devenir amour. Si elle ne M’adore pas, ne Me contemple pas, elle ne peut aimer à son tour les agneaux qu’elle rencontrera… Celui qui n’entre pas dans la contemplation de Mon Divin Cœur se fane, se privant de la Lumière » (t. 7 p. 95).

On peut relever dans le Message de Tendresse, de nombreux messages sur la prière contemplative et sur la prière du Cœur (t. 2 Cdc p. 147 – 218, t. 3 Cdc p. 107, 167, 218,

 t. 4 Cdc p. 53 etc.).

Citons dans le t. 2 Cdc à la page 218 : « La prière doit être un cœur à cœur avec Moi, simple, naturelle ; elle est une rencontre avec Celui qui vous aime le plus ».

            V. On constate une opposition déterminée, parfois agressive, à l’encontre de ceux qui oseraient mettre en doute l’origine céleste de ces révélations.

Il n’est pas précisé ici l’origine de cette opposition parfois agressive. Parle t-on du contenu du Message de Tendresse ou des personnes entourant Françoise ? L’argument manque ici de précision. 

Dans le premier cas, le Message de Tendresse ne présente aucune agressivité et incite uniquement à l’amour et à la vérité : voilà ce que précise Jésus à la page 82 du t. 1 Cdc : « Je n’aime pas moins une âme enténébrée qu’une âme très proche de Moi ; cependant Je Me donne à la mesure du désir de Dieu dans ces âmes, ce qui explique Mes prédilections…. et Mes souffrances. Mon Amour n’a aucune limite pour celui qui Me désire ; il a des limites imposées par celui qui Me refuse, dans le sens où  Je ne peux forcer l’homme à désirer Mon Amour : Je poursuivrai donc ce dernier de Mes appels jusqu’à sa dernière heure par l’Amour infini que J’ai pour lui « en attente », mais Je ne peux entraver la liberté de l’homme ».

 Dans le deuxième cas, voilà ce que dirait Jésus à ces personnes entourant Françoise et  ayant ce comportement : «Je vous aime tous d’une tendresse infinie : vous devez aimer de Ma Tendresse… cette Tendresse de Mon Cœur vous rendra humbles, patients, en paix, souriants, compatissants… » (t. 7 p. 99).

 Jésus dans sa grande Tendresse nous a donné toute liberté dans nos choix de vie :

 « Si une âme Me choisit, librement, Me donnant tout son cœur, Me permettant de faire Ma Divine Volonté en elle, alors, Je la choie, lui donnant l’Amour, que Je suis, au-delà de ce qu’elle pourrait imaginer ». (t. 7 p. 137).

            VI. On rencontre des passages qui manquent de clarté, de netteté dans l’expression et on trouve parfois des contradictions dans une même page…

Cette remarque manque d’exemple à l’appui, pour prendre en compte cette affirmation. Ce Message de Tendresse nous a paru accessible à tout lecteur dans la simplicité de l’expression, tout en étant très profond quand on le médite avec le cœur.

 A travers Françoise, Jésus nous donne quelques conseils pour mieux comprendre ce Message de Tendresse : « Enfant, comprend Mon Message avec ton cœur, toujours, et non avec ta raison. Sois ouverte à l’entendement que Je veux te donner, en ayant confiance en Moi. Vois-tu, pour bien comprendre Mes paroles, il faut avoir confiance en Moi. Ainsi tu pénétreras dans tous Mes Mystères… Je ne te parle pas en paraboles, plutôt simplement, mais si tu ouvres grand ton cœur, tu comprendras encore davantage Mes écrits. Cela est Mon Amour que Je veux te donner… Je vais mettre en toi l’Esprit d’intelligence qui te permettra de goûter davantage Mes paroles. Je ferai ainsi pour chacun… » (p. 269 t. 3).

 Ou encore « Que les âmes méditent Mes messages, les vivent et elles recevront toute lumière » ( p. 34 t. 5 cdc).

  VII. Ce Jésus de Françoise manifeste à l’égard de l’Eglise une distance et une extériorité qui s’opposent à la doctrine catholique de l’unité du Christ et de Son Eglise…

Le Christ est « la tête du corps, c'est-à-dire de l’Eglise » (Col 1,18). « L’Eglise vit du Christ, en Lui et par Lui ( Cat. cath. ab. n° 157). Il s’est livré pour Elle, afin de la purifier par Son Sang et de la rendre sainte (Ep. 5, 26). L’Esprit Saint la vivifie par la charité. En elle réside la plénitude des moyens du salut. La sainteté est la vocation de chacun de ses membres et le but de toute son action » (caté. Cath. ab. n° 165). « Dans l’Eglise se trouve Mon Cœur », nous dit Jésus, dans Son Message de Tendresse  (p. 230 t. 1 Jrdsg).

 Le Seigneur dans cette oeuvre ramène les âmes dans Son Eglise : «Comment trouver le Christ si vous reniez Mon Corps qui est l’Eglise ? Comment dire que vous M’aimez si vous ne désirez pas Mes sacrements d’Amour qui sont dons extrêmes, dont vous ne soupçonnez pas la grandeur ? Comment voulez-vous Me comprendre si vous ne respectez pas ce que Je vous ai donné dans l’Eglise, par Mon sacrifice sanglant ? Ne refusez jamais Mon Eglise : Je vous l’ai donnée pour que vous viviez en Moi et Moi en vous (t.1 Jrdsg p. 229). 

Ou encore : « …Et puis, surtout, renvoie les âmes au sein de Mon Eglise, car tout croyant doit y vivre.  Mes messages aideront les âmes à demeurer ou revenir dans Mon Eglise car elles seront consolées et comprendront alors l’importance de la vie « en » Eglise » (p. 28 t. 5 cdc).

 Jésus aime Son Eglise et Il La désire vivante, sainte et pure.  Or, Elle est devenue parfois triste et insipide parce que Son Christ n’est  pas accueilli » (p. 121 t. 4 cdc).  «Un esprit de léthargie pèse sur Mon Eglise. Vois comme Elle manque de vie … l’Esprit Saint a été rejeté… »

( p. 229 t. 3 cdc). « Mon Eglise M’a chassé à grand renfort de rationalisme. Elle a cherché à tout expliquer par la raison au lieu de le faire avec le cœur. Mais l’Eglise a encore de bons bergers : ce sont ceux qui forment vraiment Mon Corps –et c’est grâce à eux que Mon Eglise ne périra jamais… (p. 139 t. 3 Cdc). « Prie-Moi, prie ta Sainte Maman pour que Mon Eglise retrouve Mon Cœur, pour que les âmes de tous Mes serviteurs deviennent assoiffées de Moi, car le chemin de vie, la vérité sont là dans l’adoration incessante du Cœur »…  (p. 119 t. 7 Cdc).

 Jésus souhaite que l’on écoute « Son Pierre », le Chef de Son Eglise « Ne vous provoquez pas par des différences d’opinions et écoutez le chef de Mon Eglise : le pape JP II » (t. 1 Jrdsg p. 102, année 1994).

 Jésus est uni à Son Eglise et Il souffre de voir Son Epouse malade. Il pleure de tant d’offenses à Sa Gloire, de tant de trahisons et d’orgueil. « Jésus s’est défini comme Son Epoux et Il fait de l’Eglise la mère féconde de tous les fils de Dieu. Le terme « épouse » met en relief la distinction des deux dans une relation personnelle » (caté. Cath. ab n° 158). 

« Nul ne peut se rebeller devant l’Eglise, contre Ses lois d’amour, sans se rebeller contre Marie et contre Dieu » (p. 151 t. 7).

             VIII. La médiation de l’Eglise dans la vie spirituelle et chrétienne est occultée, pour ne pas dire écartée. Il n’y a pas à recourir au discernement ecclésial puisque c’est Jésus qui parle en direct.

 Dans ce message de Tendresse, Jésus dit à Françoise : «Ecoute ceci : le devoir d’obéissance envers le Supérieur ecclésiale existe, de même que l’âme a le devoir d’obéir à son directeur spirituel qu’elle a choisi, en tout instant. Le devoir de prudence s’impose, pour chaque âme, quelle qu’elle soit, également » (p. 127 t. 1 cdc).

Ou encore : « L’essentiel  pour toi est d’obéir à ton Père spirituel qui représente l’Eglise…» (t. 5 p. 64).

 IX. L’approche des sacrements en général, et celui du pardon, en particulier, est gravement défaillants dans ces écrits.

Dans le Message de Tendresse, on trouve un très grand nombre d’écrits concernant les sacrements et en particulier celui de la réconciliation. En voici quelques références : dans le tome 1 (Cdc p. 264), dans le tome 4 (Cdc p. 5O, 51, 142), dans le tome 3 (cdc p. 81, 99, 119, 126, 264), dans le tome 2 (Cdc p. 207, 247, 248), dans le tome 5 (Cdc p. 13, 43, 106), dans le tome 1 (Jrdsg p. 280, 81, 216, 217), dans le tome 3 (Jrdsg p. 99, 52, 165, 39), dans le tome 4 (Jrdsg p. 49, 51) etc.

Françoise a toujours eu un grand désir d’assister à la messe, chaque jour, pour s’unir  plus étroitement à Dieu dans la sainte Communion après avoir été purifiée dans le sacrement de réconciliation.

- Le sacrement de réconciliation

 « Honorez-Moi, ne refusez pas Mon sacrement, car il est Vie pour vous… Venez à Moi trouver la Lumière grâce au repentir. Quand vous repartirez, pardonnés, vous deviendrez source de vie pour vos frères. Vous irradierez Ma Présence et Ma paix. » (t. 4 Cdc p. 51).

« En plus de Ma Miséricorde, Je vous donnerai la grâce de ne plus désirer le péché. Je vous rendrai purs et vous ferai progresser dans Mon Amour… Personne n’est pur de tout péché, ici-bas. C’est pourquoi vous devez avoir recours à Mon sacrement que j’ai donné pour que vous soyez toujours Mes enfants… » (p. 264 t. 3 Cdc).

« Non, ce n’est pas vain de se confesser une fois par mois, car Je donne Mes grâces en abondance à ce moment-là, privilégié, où Je vous redonne un cœur pur ; c’est là que vous trouverez la force d’aller plus loin… Si vous voulez vivre de Ma Parole, et que l’Esprit Saint demeure en vous, confessez-vous régulièrement, à un saint prêtre, et recevez –Moi chaque jour si vous le pouvez… » (p. 207  t. 2 Cdc) etc.

 -       Le sacrement de l’Eucharistie

« N’oubliez pas que Je suis Saint, que vous devez Me recevoir saintement, pour ne pas Me blesser… » (t. 5 Cdc p. 43).

« Ce don que Je vous ai fait, dans la petite hostie ; c’est ce que Je pouvais vous offrir de plus merveilleux : Dieu fait homme pour vous sauver… Quand l’Eucharistie est célébrée, sur la terre, les anges descendent adorer Celui qui a donné Sa Vie. Ils sont une multitude, en adoration, chantant les louanges de Dieu… (t. 4 Jrdsg p. 49).

« Non, ce n’est pas vain de Me recevoir chaque jour ; parce qu’ainsi Je vis en vous et vous garde du mal. Je Me transmets à votre cœur, en Mon Amour infini ; et vous qui M’accueillez, vous devenez heureux et saints comme Je le Suis » (p. 207 t. 2 Cdc).

« Apprenez à vous unir à toute l’Eglise, durant la sainte Messe. C’est l’ensemble  des croyants qui vient à Ma Table Me recevoir. Alors Je vous unis à Moi… Durant la Sainte Eucharistie, Je suis présent entièrement parmi vous, avec Mon corps et Mon sang… »

 (p. 99 t. 3).

 Enfin, « Dirige les âmes vers le sacrement de réconciliation qui les libérera, les guérira, leur apportant la paix et la grâce. Avec ce sacrement, elles Me comprendront à nouveau et Me suivront. Dirige-les aussi vers l’Eucharistie, Ma Table sainte. Car, là, Je déverserai Ma vie et Ma force en elles, pour les renouveler. Parle de l’importance de ces deux sacrements pour pouvoir ressentir l’immensité de Ma Tendresse pour chaque âme » (t. 3 Jrdsg

p. 165). 

 X. On rencontre, sous la signature de « Jésus-Christ », des attaques répétées et sans nuances contre les ministres de l’Eglise catholique.

Jésus aime Ses prêtres et Il nous demande, dans ce Message de Tendresse, de les aimer aussi et de prier pour eux (t. 7 Cdc p. 63). Il ne s’agit pas d’attaques mais de regrets concernant le

comportement de certains.  Le Seigneur les désire humbles, embrasés par Son Saint Esprit, vivifiés par la prière, unis à Lui. Il est là pour les nourrir en abondance, leur donnant de vivre selon Son Cœur : « console-les par Mon Cœur, encourage-les à devenir intimes avec Moi, sinon ils ploient sous les fardeaux… Dis-leur de venir rencontrer Ma Tendresse. Alors, leur cœur sera joyeux malgré leur charge… Aime- les, soutiens ceux que Je mets sur ta route » (t. 7 Cdc p. 63).

 Jésus aime le Saint Père JP II (la Fm p. 45, année 97) : « Parmi les Saints hommes de ce siècle, il y a le Pape, Mon bien-aimé JP II. Il est sage et fidèle et ne laisse pas place à l’erreur dans son ministère ». Ou encore : «  Quiconque rejette JP II est dans l’erreur la plus totale, car lui, Mon Pierre, que Je guide en permanence, ne Me fait jamais défaut : il est dans le droit chemin et persévère, malgré la haine de Satan, à faire le bien et à annoncer la Vérité » (p. 18 la Fm).

 Jésus est peiné car nombreux de ses serviteurs (ceux qui ont fait vœu de Lui appartenir) ont perdu le discernement, la lumière. « Ils ne savent plus conduire les agneaux, parfois, parce qu’ils ne Me rencontrent pas. Donne-leur Mon Cœur, l’amour de ma sainte Présence, l’abandon à Ma Divine Volonté, pour qu’ils reçoivent la lumière que procure la contemplation amoureuse » (t. 7 p. 77).

« C’est au sujet de tes frères, les prêtres. Je les désire unis à Moi en permanence, par la prière constante. Je veux qu’ils vivent sous Mon regard, en ayant conscience de Ma Présence, afin qu’ils soient capables d’écouter l’Esprit Saint… pour que le prêtre prie constamment, il faut qu’il Me désire plus que tout ; alors la grâce lui est donnée de prier… si leur cœur ne brûle pas, Je ne peux Me donner en abondance… Mes prêtres, demandez-Moi de vous unir à Moi, et Je vous transformerai… Priez pour avoir des prêtres qui désirent l’union intime avec Moi, car alors vous recevrez d’abondantes grâces à travers eux » (t. 5 p. 22 Cdc).

 XI. L’assurance récurrente d’être unie à Jésus et guidée constamment par Lui, de manière stable et quasi définitive, concorde mal avec les craintes, que l’on rencontre souvent chez les mystiques, de ne pas correspondre à la grâce, d’égarer les autres, de ne pas être soumis à l’Eglise.

-       Crainte d’égarer les autres : il a fallu un temps assez long à Françoise pour accepter

les charismes de Dieu ; elle a longtemps douté et elle était la première sceptique ! la patience, la douceur, l’amour, les appels de notre Seigneur et une purification de son coeur ont fini par la convaincre de l’authenticité du Message de Tendresse.

« Si je te dévoile tout ceci à toi, petite âme, c’est parce que tu es la plus minuscule créature que j’ai trouvée, faite de peurs, de craintes, et de tristesse de ne pas avoir rencontré l’amour… » (t. 1 p. 41 Cdc)

Quand Françoise a l’accord du prêtre de son âme, son conseiller spirituel, pour croire à ce qu’elle reçoit, Jésus l’encourage à chasser le doute qui la mine et l’attriste : « Fais de ton mieux pour accepter avec humilité et foi, les bienfaits de Dieu : ne juge pas si tu en es digne ou pas ; aussi bonne sois-tu, un abîme infini existera toujours en la créature et son Créateur » (p. 164 t. 1 Jrdsg).

 -       Ne pas correspondre à la grâce : Françoise ne s’est jamais considérée comme une

mystique, une âme forte ; elle s’est toujours jugée indigne (p. 42 t. 1 Cdc), sauvage, peu sûre d’elle, consciente de son imperfection, manquant bien souvent de foi et de confiance. « Tu es si faible, lui dira Jésus au début de sa mission, que tu ne sais que pleurer lorsque quelque chose va mal… mais tu dois comprendre Mon Amour de prédilection pour les âmes si minuscules que toi… Je Me complais si fort dans les petits riens comme toi… par les « riens », Je confondrai les forts… J’aime les petits, les incapables, et Je me révèle à eux, car ils n’ont d’autre prétention que de M’adorer en étant heureux en Moi » (p. 50, 51 t. 1 Cdc).

Ou encore : « … Ne pense plus que tu dois être parfaite pour recevoir Mes bienfaits, car toute perfection humaine n’atteindra jamais Dieu » (p. 164 t. 1 Jrdsg).

       -    Crainte de ne pas être soumis à l’Eglise : Françoise a toujours obéi à l’Eglise.

Elle est soumise à son directeur spirituel qui représente l’Eglise (comme lui a demandé Jésus,

voir point VIII ci-dessus). Elle a souhaité rencontrer à plusieurs reprises son Evêque, Mgr de Monléon,  pour se confier à lui, lui demander son aide et son discernement ; ce dernier n’a malheureusement pas accepté de la recevoir... Etant mariée civilement avec un divorcé et ne pouvant pas vivre maritalement avec celui-ci, tout en se nourrissant des sacrements (comme le demande l’Eglise), elle s’est vue contrainte d’accepter un divorce (avec deux jeunes enfants). 

XII. Dans les derniers ouvrages, la multiplication des notes de Françoise, pour atténuer ou interpréter ces « paroles de Jésus » contredisent, ou nuancent de manière curieuse, l’obstination récurrente à vouloir conférer à ces écrits l’autorité irréfragable de Jésus.

Il semblerait que cette remarque s’adresse particulièrement au tome 6, où l’on trouve quelques notes de Françoise en bas de page ; ces dernières viennent préciser la pensée de Jésus en donnant quelques explications complémentaires afin qu’aucun contre sens ne puisse être commis par le lecteur. Par exemple, à la page 219 du tome 6, on peut lire : « Tu vois chacun peut se retrouver un peu dans des fleurs… Acceptez, chacun, d’être une fleur différente, chacun avec ses nuances, mais embrasé d’Amour…

Pour cette dernière phrase, la note précise : « Jésus aime beaucoup les fleurs, la nature. Il en parle souvent pour nous expliquer des choses spirituelles ».

Ou encore à la page 106 du tome 6, on peut lire : « Accepte que Mon Esprit Saint éclaire d’autres frères à travers toi : tout vient de Lui et non de toi…

Dans sa note, Françoise veut nous faire comprendre que c’est par pure obéissance qu’elle se plie à cette demande du Seigneur : « Ce n’est pas toujours facile de faire les « commissions » du Seigneur aux âmes, car certaines ne veulent rien entendre, les conseils de Jésus étant contraires à leur volonté ; et alors l’instrument reçoit des coups ! » etc.

 XIII. Enfin, la manière dont le directeur spirituel présente et « promeut » Françoise n’est pas toujours véridique, au moins par omission.

Cet élément concerne le directeur spirituel de Françoise, il n’est donc pas de notre ressort d’y répondre, d’autant plus que cette affirmation manque de précision.

Cependant, il est évident que le discernement de l’Evêque de Meaux, sur ce message de Tendresse, s’oppose catégoriquement à celui du directeur spirituel de Françoise, puisque celui-ci écrivait à la fin de l’avant propos du Tome 1 de la conversion des cœurs :

« Ces pages ont été écrites par Jésus. Ces Messages sont un appel à la conversion. Nul doute que si nous acceptons d’entrer dans ce chemin, un peu ardu, qui nous est proposé, nous ne tarderons pas à gravir, un à un, les échelons de la sainteté ». 

Toutes les personnes qui désirent envoyer un témoignage concernant les grâces reçues par l’intermédiaire de ce Message de Tendresse, peuvent le faire à l’adresse ci-dessous :

Association M T D 11, place du Carrefour - FR-77850 HERICY

Pour les groupes de prière de Françoise: Mme Monique MONNERY – Domaine du Val d’Azur – « Four seasons Park » – 25 rue Ravel  06560 VALBONNE.